Il papa: gerarchia di verità, gradualità e creatività

Alcuni mesi orsono, all’indomani delle numerose interpretazioni degli esordi del pontificato di papa Francesco, cercai di spiegare perché, a mio avviso, non era possibile intravedere un grande cambiamento rispetto alla linea del predecessore nel campo della difesa dei principi non negoziabili.

Scrivevo, tra l’altro, così: “Quello che si dice, insistentemente, è che questo papa non abbia a cuore i “principi non negoziabili”, perché, al contrario di Benedetto XVI, non li cita mai… Ma da che cosa si parte, per ricostruire? Certamente una nuova evangelizzazione ha bisogno di tutto: dell’apporto del clero e di quello dei laici; dell’apporto dei filosofi e di quello dei giuristi; della ragione e della preghiera; dei convegni e dei pellegrinaggi… Ma ciò che precede, ciò che fonda, è la Fede. Predicare Cristo morto e risorto, è ciò che, per me cattolico difensore dei principi non negoziabili, sta alla base di questi stessi principi. Pensiamo a Gesù: la sua predicazione tocca senza dubbio i problemi etici del tempo, ma in verità lo fa, per lo più indirettamente. Mira più in alto, o, più in basso, che dir si voglia, alle fondamenta. E il fondamento di tutto, è, appunto, la Fede. Per secoli i cristiani non hanno mai sentito l’espressione “principi non negoziabili”; né all’epoca del paganesimo, né dopo la conversione dell’Europa. Perché la fede in Cristo, la preghiera, i sacramenti, sono il vero sostegno ad una vita morale cristiana, portano ipso facto ad un certo rispetto dei principi non negoziabili”.

E concludevo: “Se è chiaro ciò che ho detto, dei principi non negoziabili se ne può parlare in vari modi; non solo a seconda dell’indole, della propria storia ecc; ma anche a seconda del proprio ruolo: non avrebbe senso che oggi, in Parlamento, i cattolici argomentassero in nome di Dio, e non invece a partire dal dato di ragione. Così come non ha senso che i laici cattolici impegnati dimentichino di utilizzare nel dibattito pubblico le armi filosofiche del diritto naturale.
Ma un papa che parla di perdono, di peccato, di Demonio, di tentazioni… utilizzando cioè un linguaggio familiarissimo ai cattolici pre-conciliari – molto meno a quelli post- non solo attira, perché sono parole che hanno, di per sé, una presa enorme sull’uomo, quasi colpissero corde profonde, ma altro non fa che difendere, con altre parole, i principi non negoziabili cari a Benedetto XVI. Non fa altro che piantarli, piano piano, come frutti che nasceranno dai semi, nel cuore di chi ascolta…”.

Dopo questo articolo ci furono le celebri dichiarazioni del papa sull’aereo, di ritorno dal Brasile, e alcune frasi un po’ sibilline e “infelici” nella famosa intervista a Civiltà cattolica. In mezzo l’intervista ad Eugenio Scalfari con la famosa battuta sulla coscienza, senza dubbio più che ambigua (ma, ormai sembra evidente, non fedelmente riportata). Alcuni amici mi dissero che mi ero evidentemente sbagliato. Ed effettivamente rimasi, come molti, assai scosso: “Cosa sta succedendo?”. Ma il tempo aiuta, credo, a capire e a fare chiarezza. Cosa non facile in un momento in cui su questo papa si dicono troppe cose, a mio avviso attribuendogli da tante parti non tanto ciò che dice e fa, quanto ciò che si vorrebbe dicesse (o che si teme che dirà). Ebbene, mi sembra di poter confermare, nella sostanza, quanto sostenevo nell’articolo citato: con Papa Francesco non muterà nulla dell’approccio dottrinale in materia etica. Lo confermano non solo i discorsi del passato, di quando era cardinale, o le testimonianze come quella, riportata da Sandro Magister, del deputato argentino Liliana Negre, già presidente mondiale dei “Parlamentari per la vita e la famiglia”, ma anche i suoi numerosi discorsi, come pontefice, per promuovere la famiglia e la vita, che si affiancano ad una serie di altre posizioni che nulla hanno di rivoluzionario (non ultima, in ordine di importanza, la distribuzione di migliaia di rosari in piazza san Pietro: gesto quanto mai “tradizionale” e popolare).

Torna utile, allora, per comprendere la strada scelta dal papa, riprendere alcuni concetti a lui cari. Il primo è ribadito più volte, anche nella versione integrale, appena pubblicata,  della intervista a Civiltà cattolica: il papa sostiene che il buon confessore non è né rigorista, né di manica larga. Perché nessuno dei due si fa davvero carico della persona che ha davanti. Se applichiamo questo insegnamento ai principi non negoziabili, ci rendiamo ben conto che la pastoralità del papa non dimentica per nulla l’importanza della trasmissione della verità. Semplicemente evita che l’affermazione della verità sia fine a se stessa. Lo scopo ultimo del pastore, infatti, non è rimproverare la pecorella smarrita, bensì recuperarla. Chi non riconosce lo smarrimento, non può essere un vero pastore, perché non saprà interpretare il bisogno vero di chi gli sta dinnanzi. Analogamente, il confessore che non indicasse al peccatore la misericordia di Dio, la possibilità di rialzarsi, lo abbandonerebbe alla disperazione, mostrandogli un Dio ben diverso da quello che, proprio per i peccatori, ha preso carne ed è morto in croce.

Il secondo concetto importante è contenuto nell’affermazione di papa Francesco secondo cui “non bisogna parlare sempre di aborto, divorzio ecc.”; affermazione meglio comprensibile alla luce di varie specificazioni già presenti nell’intervista a Civiltà Cattolica, ma meglio esplicitate in altre occasioni. Da dove questa posizione? Il papa ha a cuore due principi cardine del missionario: la necessità di dare un ordine gerarchico alle verità, perché non tutte sono equivalenti; la necessità, specie nel rapporto personale, della gradualità.

Perché un ordine gerarchico? Perché, come si diceva già nell’articolo citato, nella vita cristiana è l’amore di Cristo che fonda la vita morale (benché essa abbia anche un fondamento razionale). Nell’educazione di un bambino, per esempio, la Chiesa ha sempre privilegiato la proposta della vita di Gesù, della narrazione degli episodi evangelici e delle vite dei santi: è la pedagogia di Cristo quella di combattere il peccato anzitutto mostrando le vette della santità (si pensi alle beatitudini e all’unico comandamento dell’amore, che tutti li riassume). Un amico di papa Francesco, Victor Emanuel Fernandez, intervistato da Paolo Rodari, ha ben sintetizzato questo idea, per nulla nuova, della gerarchia delle verità: “Certo, tutte le verità rivelate sono credute con la medesima fede, ma alcune di loro sono più importanti perché esprimono più direttamente il nucleo fondamentale che è la bellezza dell’amore salvifico di Dio manifestato in Gesù Cristo. Ci deve essere una proporzione adeguata soprattutto nella frequenza con la quale alcuni argomenti o accenti vengono inseriti nella predicazione. Per esempio, se un parroco lungo l’anno liturgico parla dieci volte di morale sessuale e soltanto due o tre volte dell’amore fraterno o della giustizia, vi è una sproporzione. Ugualmente se parla spesso contro il matrimonio fra omosessuali e poco della bellezza del matrimonio. Oppure se parla più della legge che della grazia, più della Chiesa che di Gesù Cristo, più del Papa che della parola di Dio…”. Come non riconoscere che il sacerdote che riduce le sue omelie a lamentazioni, obblighi morali e rimproveri, facendone il tutto della sua predicazione, omette di essere ciò che dovrebbe, cioè l’annunciatore della “buona novella”?

Quanto alla seconda necessità, quella della gradualità, anch’essa fa parte della tradizione della chiesa. Il papa ama dire di rifarsi al beato Favre, ma si potrebbe dire che i migliori missionari la hanno sempre insegnata e vissuta. La gradualità nel proporre una verità appartiene infatti a tutti gli stadi della vita: il genitore, o il maestro, per esempio, introducono figlio e allievo gradatamente, passo passo. Altrimenti, il fallimento è inevitabile. Ecco perché il papa ricorda che  evangelizzare, come educare un figlio, magari adolescente e ribelle, non è solo questione di trasmissione di una verità, in modo automatico e sempre uguale, con tono catedrattico e ultimativo, ma è anche questione di amorevolezza e di capacità di sintonizzarsi, spendersi, mettersi in gioco: l’evangelizzazione  «esige molta pazienza, molta pazienza», e l’evangelizzatore “sa anche presentare il messaggio cristiano in maniera serena e graduale, con il profumo del Vangelo, come faceva il Signore”; sa cioè renderlo “digeribile”, assimilabile, con pazienza, prudenza, gradualità. Atteggiamento questo che fa sì che egli curi il grano, senza perdere “la pace per la presenza della zizzania”; senza lasciarsi paralizzare, frenare, nell’impeto missionario, dalla constatazione dell’esistenza del male(videomessaggio di Francesco all’incontro di Guadalupe in Messico, riportato su Vatican Insider), che, come l’antica Medusa, non di rado pietrifica i suoi nemici Quanto infine al metodo, nello stesso videomessaggio citato, il papa invita ad essere “creativi”. La mia deformazione di insegnante, mi porta a paragonare questo invito, a ciò che fa, appunto, un docente nel tentativo di trasmettere la sua disciplina: cerca sempre modi nuovi per attirare l’attenzione, per rendere più chiaro, più interessante, più comprensibile, ciò che dice. Similmente ad un padre che, di fronte ad un figlio che sta prendendo una brutta strada, non lo abbandona in nome di un freddo relativismo, ma le “prova tutte” e dimostra il suo amore con la fermezza, la dolcezza ed anche la molteplicità e la varietà delle “strategie” che adotta.

 Il Foglio

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Autore: Francesco Agnoli

Laureato in Lettere classiche, insegna Filosofia e Storia presso i Licei di Trento, Storia della stampa e dell’editoria alla Trentino Art Academy. Collabora con UPRA, ateneo pontificio romano, sui temi della scienza. Scrive su Avvenire, Il Foglio, La Verità, l’Adige, Il Timone, La Nuova Bussola Quotidiano. Autore di numerosi saggi su storia, scienza e Fede, ha ricevuto nel 2013 il premio Una penna per la vita dalla facoltà di Bioetica dell’Ateneo Pontificio Regina Apostolorum, in collaborazione tra gli altri con la FNSI (Federazione Nazionale Stampa Italiana) e l’Ucsi (Unione Cattolica Stampa Italiana). Annovera interviste a scienziati come  Federico Faggin, Enrico Bombieri, Piero Benvenuti. Segnaliamo l’ultima pubblicazione: L’anima c’è e si vede. 18 prove che l’uomo non è solo materia, ED. Il Timone, 2023. Ha una pagina youtube: https://www.youtube.com/channel/UC4keWMPfcFgyMAe3ke72HOw  

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  20. JSF (2021年9月27日). “韓国軍が潜水艦からのSLBM水中発射に成功”.
    2021年9月15日閲覧。聯合ニュース.
    2020年10月10日閲覧。 사이토 (2020年10月10日).
    “[速報]新型SLBM「北極星4」登場 北朝鮮軍事パレード”.
    2019年10月2日、海中から発射実験を行い日本海に着弾した。対中国抑止戦略のため開発中と伝えられるが詳細は不明。 2015年5月以降、海中からの発射に成功したと複数回発表したSLBM。 “北朝鮮の弾道ミサイル発射直後に韓国SLBM発射実験に成功”.

  21. 香薷一作香葇。後良安、一安、長安と改めた。茶山は江戸にゐた間、梅雨を中に挾んで、曇勝な日にのみ逢つてゐたので、此日に始て富士の全景を看た。 3.11後のフクシマを舞台に、原発が間近に見える波に手をつけて「書かせていただきます」と誓った –
    文藝春秋、2016年1月31日、インタビュー・ 「朝従熊軾発城東。

  22. 兄がいなくなり、他の妖精族も妖精の森に帰っていたことから、生命の泉を孤独のままに700年守り続けていた。小説版では、兄を慕っている様子が描かれた。小さな風を発生させる。強力な風を発生させる。灼熱の炎を自在に操る魔力。現在はマツモトキヨシ東日本販売の運営。 「徳川光圀が日本で初めてラーメンと餃子を食した」と伝えられる。杉本→以前はディレクターを担当。当該給付は、拠出金又は従前の勤労所得を基礎としない場合には、法定最低賃金若しくは普通の労働者の賃金の五十パーセントを下回らない額又は基礎的生活費のために必要な最低額を支給する水準のうちの最も高い額に定める。

  23. 室は新発田(しばた)藩主溝口主膳正直溥(なほひろ)の女(ぢよ)で、子は無かつた。生日は二月二十四日、母は側室佐藤氏春である。第四節
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    人の移動の1952年体制と在米日系人社会」『立命館国際研究』第28巻第1号、立命館大学国際関係学会、2015年、145-161頁、doi:10.34382/00002350、hdl:10367/6445、ISSN
    0915-2008。 “イオンと丸紅が戦略的パートナーシップ協定 関東SM連合体構築へ”.

  26. 備後では此年文政八年の暮に、菅茶山が「歳杪雑詩」の五律三首を作り、又除夜に始て雪がふつたので「除夜雪」の五律を作つた。菅氏には此年特に記すべき事が無い。
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  27. ソウルで国際会議 安倍元総理を追悼するセレモニー、トランプ前大統領ビデオメッセージ寄せる”.実際には、限度額目安は個々に設けられ、利用実績、返済実績によって常時変動する。福田氏”.

    時事ドットコムニュース (2022年7月29日). 2022年7月29日閲覧。三村氏は古京遺文に棭斎が仏足石の事を言つて、京遊云々の語をなしたことを記憶してゐて、わたくしに告げ、又好古小録、好古日録に就いて索(もと)めたなら、其形跡が得られようと云つた。

  28. 月刊手塚治虫マガジン – 鉄腕アトム誕生年記念で2003年5月号~2005年4月号まで刊行された。国や地域の法令、建学の理念、学則などの規範を遵守します。 CDジャーナル「世界初のデジタル録音作品、スティーヴ・毎月の給与が25万円の場合、基本日額は以下の計算式で出します。 “「しくじり先生」初DVD10月発売、”教科書”付き特別版も”.
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  30. 東京国際空港(羽田空港)は大田区南部に所在する日本最大の空港であり、世界でも有数の規模を有する。日本の商業において、東京都が占める割合は大きく、事業所数は10.5%、従業員数は14.3%、販売額は32.2%(2002年、東京都)に及ぶ。事業所、従業員数に比べて販売額が大きいのが特徴で、取扱額が大きい事業所が多いことを示している。各種商品卸売業は、事業所数が149と非常に少ないにもかかわらず、販売額が40兆4,
    903億円であり、非常に規模が大きい事業所があることが示されている。

  31. 蘭軒が頼氏の人々並に菅茶山と極て親しく交つたことは、後に挙ぐる如く確拠があるが、山陽の父春水と比べても、茶山と比べても、蘭軒はこれを友とするに余り年が少過(わかす)ぎる。 わたくしは蘭軒が初め奈何(いかに)して頼菅二氏に交(まじはり)を納(い)れたかを詳(つまびらか)にすること能はざるを憾(うらみ)とする。第百十七条第四項中「又は第二項」を「から第三項まで」に改め、同項を同条第五項とし、同条第三項中「前二項」を「前三項」に改め、同項を同条第四項とし、同条第二項の次に次の一項を加える。 なお、審議により降着等があって、レースが確定した場合に用いられていた、上が赤で下が緑のランプは、中央競馬全場で使用されないことになった。

  32. いやなことがあったリスナーに対して、鷲崎がアゴを使って励ます「アゴまし」を行うコーナー。鷲崎のソロ情報とマンスリーライブの情報を中心に、毎週様々なアーティスト風の演奏をしながらその名のとおり歌って告知をしている。大隈は、1888年7月17日にハバード宛に予備地を築地居留地の拡張部分として日本の行政権から切り離す用意があると回答し、ただちに山県有朋内相、東京府の高崎知事にその内容を通知した。新型コロナウイルス感染症により亡くなられた方 及びその疑いがある方の処置、搬送、葬儀、火葬等 に関するガイドライン(第4.1版) –
    厚生労働省・

  33. 1985年(昭和60年)9月26日に竣工し、9月30日に開業した。 その後も、DVD-RやDVD-RWを開発するなど、光ディスク事業においても技術力を保持し続けていた。 2022年1月10日閲覧。
    ロマン”. CINEMORE. 2022年2月21日閲覧。 “. シネマトゥデイ.
    2018年1月26日閲覧。 「海炭市叙景」「そこのみにて光輝く」に続く函館3部作最終章”. “.
    ライブドア・ニュース. ライブドア. 2018年1月25日閲覧。史実で信之の被っていた兜の飾りと同じ形の髪止めをしている。 ぷちどる達の事実上の面倒見役になっているが、時々甘い所を見せることもある。

  34. 外の認定等について、「船員保険傷病手当金給付適正化実施に当たっての留意事項」(昭和56年6月26日庁文発第一、865号)が定められている。
    4次職が存在するなど、本作とは異なる進化を遂げている。 しかしノキオとのなぞなぞ対決に負けた後、名作達によって会計をやり直され、最終的に380円になった。教育義務型の義務教育制度ではホームスクーリングによる教育も社会的に受容されている。 このように、義務教育が年齢主義であっても、学校で厳しい修得主義に基づく課程主義進級制度を実施することには何の問題もないのである。

  35. (学部教育と専門部教育とを完全分割)。幼い頃から父親にゴルフの英才教育を受け、雑誌やテレビで「女子ゴルフ界期待の新星」と言われるほどの腕を持っている。 ホーガンからロープ越しのアックスボンバーを受け、リングサイドに落ちた際に頭を打って脳震盪を起こし、失神KO負けを喫した(詳細についてはIWGPリーグ戦の項を参照)。 (終戦後廃止)。 9月 – 経済学部が三崎町から世田谷に移転(戦後三崎町に戻る)。 マロの生前葬後には玉子とともにヨガ教室に通っており、ストレッチがわざとできないフリをし、インストラクターの稲垣に甘えていた。異界言語理解スキルによるダンジョン碑文翻訳、およびウエブサイト「ヒブンリークス」における匿名での公表により、正体不明の「ジ・

  36. これに腹を立てたダグワドルジが、20日のエスンズイル村記念祭の時に公衆の面前で殴ったという。同年8月20日にはモンゴル国営テレビ総裁ナランバータルを公衆の面前で殴り、警察に逮捕され2日間拘留された。 2017年8月3日、新しくモンゴル大統領に就任したハルトマーギーン・ 2023年8月2日閲覧。 2017年大晦日、「朝青龍を押し出したら1000万円」(AbemaTV)で、7年ぶりに土俵に立ち、格闘家のボブ・

  37. 『1』では、鬼時間の鬼ややぶれかぶれ院長の手下としても登場した。映画『空飛ぶクジラとダブル世界の大冒険だニャン』ではキュウビ本人がこの姿に変化した。一人でいることにプライドを持つ古代中国風の妖怪。全身黄ばんでしまった人形のメリケン妖怪。数十人の弟子をやとっており、全てを弟子任せにしている。人の手足にまとわりつき、思い通りに進めなくする妖怪。子供に食べてもらえず、やるせない気持ちに浸ったナスの妖怪。樋口恵子 編『エイジズム おばあさんの逆襲 ニュー・

  38. 決勝・目指せ東京行き!決勝・大志を抱け!今すぐ解決しなければならぬ問題など、一つもなく、中途半端な煮え切らぬ、もやもやとした不安が、意識出來るだけで、それを解剖して、一つ一つ俎上にのせ、料理するだけ、まだ整理されてゐないのだつた。料理が得意。 1967年 – 宮内庁に、初の国産御料車「プリンスロイヤル」を謹製・換気扇:中津川製作所にて製造、日本国内最大シェア。

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    『高麗史』巻二十九 世家二十九 忠烈王二 忠烈王七年四月癸未(十八日)の条「大閲干合浦。九月(七月)已當三十日。 『高麗史』
    巻一百四 列伝十七 金方慶「方慶與忻都茶丘朴球金周鼎等發、至日本世界村大明浦」 武田
    幸男(翻訳)『高麗史日本伝(下)』(岩波文庫、2005年)によると世界村大明浦とは対馬上県郡佐賀村の大明神浦説が有力であるとしている。

  42. 【甲子園】九州学院の2年生エース・ “厚生労働省 栄養・ 【甲子園】国学院栃木・国立大学で進む「雇用崩落」の大問題”.大韓民国産業通商資源部 (2020年8月7日).
    2020年8月9日閲覧。 “英国の移民問題-「過去」と「現在」”.
    だがモコモ公国は、ワノ国の侍を狙うカイドウの部下〝旱害のジャック〟による襲撃を受け、壊滅状態にあった。内閣制度発足以後、殺害された現職首相・

  43. であり、2022年12月に第1子を出産し、2023年秋に産休復職の後、「家族の今後の生活などを考え、九州に戻って子育てと仕事をしていきたい」という思いが強くなったとしてこの日付で9年2か月在職した同局を退職。 テレビ東京アナウンサーの松丸友紀(2004年入社、20年2か月在職)及び須黒清華(2007年入社、17年2か月在職)の両名がそれぞれこの日付で同局を退職。 【静岡県】静岡第一テレビ(日本テレビ系)アナウンサーの白井佑奈(2017年入社)がこの日付で7年3か月在職した同局を退職。

  44. 「三島の死と川端康成」(新潮 1990年12月号)。川端書簡 2000,
    pp. 「『英霊の声』の呪詛と『荒野より』の冷静」(奥野 2000, pp.塩野瑛久 –
    俳優。 1-1 旧相模原市を南北へ2区に分け、旧津久井地域を1区とした区分け。 “安倍元首相、撃たれ心肺停止 演説中に襲った41歳男逮捕”.
    “タイ プミポン国王が死去”.事件発生当時の和歌山市園部地区」『朝日新聞デジタル』朝日新聞社、2017年3月29日。

  45. “V長崎拠点整備 大村市とジャパネット合意 サッカー場など 2022年運用目指す”.
    長崎新聞. “長崎市茂里町に「フットボール専用スタジアム」、建設署名活動へ”.
    が指揮する842/843年のビザンツ帝国の大遠征は、同時代史料である『Taktikon Uspensky』にクレタ島のストラテゴスの存在が記されていることから証明されるように、明らかにある程度の成功を遂げ、奪回したクレタ島の一部にテマを再建した。 “日本代表 ジェイミー・ “ラグビー日本代表10・ JRFU.
    “リポビタンDチャレンジカップ2017 オーストラリア代表戦 |大会・

  46. “バルセロナ中心部の駅で列車事故、54人負傷 スペイン”.

    “刃物男がスーパー襲撃、7人死傷 ドイツ北部”.一方で、死差損益に関しては触れず、恒常的に利益を生みやすい要素を隠匿して顧客に不利益を転嫁している、という指摘がなされている。 “客船転覆、8人死亡=出港直後、不明者多数か-インドネシア”.
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  49. 『明後日の朝、大日向が我輩の宿へ来る約束に成つて居る。其翌日、銀之助は友達の為に、学校へも行き、蓮華寺へも行き、お志保の許(ところ)へも行つた。 2021年度介護報酬改定内容を了承、訪問看護では基本報酬の引き上げや、看護体制強化加算の見直しなど-社保審・心懸け次第で随分勉強することも出来よう。

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